Mujeres y paz

Cada vez que una mujer es nombrada para ejercer un cargo público de relevancia, nos preguntamos si el sexo femenino es más sensible y proclive a valores como la solidaridad, la empatía y la paz. Es una posibilidad que se ha comentado ante la llegada a la presidencia de sus respectivos gobiernos de mujeres como Michelle Bachelet o Angela Merkel. La misma duda ha emergido ante la constitución del colectivo Ahotsak, formado por mujeres de distintas sensibilidades políticas que tienen en común el deseo de avanzar en el proceso de paz.

Estas intuiciones chocan con la idea de que hombres y mujeres somos iguales, y con la evidencia de que las mujeres no somos un colectivo -sino más de la mitad de la población mundial- homogéneo ni en cuanto a valores ni a ideología. Podemos atender también a elocuentes ejemplos a lo largo de la historia como Margaret Thatcher, Golda Meyer y, hoy, Condolezza Rice. Yo no tengo clara la respuesta pero creo que donde las mujeres pueden apòrtar sensibilidad no es en el poder, porque la idiosincrasia de quien quiere ser poderoso creo que es la misma en ambos sexos, sino desde la sociedad civil, que además es el ámbito de acción que me interesa.

De todas formas, escribo esta entrada porque he encontrado una respuesta posible que me ha convencido. Os pego un extracto del artículo Protagonizar la paz: Un desafío para las mujeres, escrito por Carmen Magallón:

Las que pertenecen a la Asociación Nacional del Rifle, en EEUU, poco comparten con las integrantes de la Coalición para el Control de Armas de Australia. (...) Si algo comparten las mujeres del mundo es el haber sido socializadas de un modo diferente a los varones, el haber sido objeto de una norma diferente a la del varón. Esta doble norma produce una división de las actividades y formas de vida de unos y otras que rige de un modo obligatorio en las sociedades tradicionales y de forma más débil o sutil en las sociedades liberales. La norma de las mujeres ha conllevado la exclusión del mundo público, de la toma de decisiones, lo que justifica el que, aún en sociedades en las que ya hay una igualdad ante la ley, todavía se arrastra un poso de extrañeza, una ajenidad ante las instituciones y las dinámicas que fueron construidas a la medida del varón. Y si ante algo la exclusión nos convirtió en extrañas, es ante la lógica de la guerra y la violencia (...) pese a ser capaces de ejercerla.

Una explicación plausible es que (...) nuestra experiencia corporal y normada ha tenido la vida como eje central. (...) Una mujer siempre sabe lo que cuesta una vida y que es más fácil destruirla que crearla. Traer vida al mundo cuesta a las mujeres que deciden ser madres sudor, angustia y a menudo, cuando las condiciones sanitarias son inadecuadas, como sucede todavía en muchos lugares del mundo, la muerte. Pero lo que cuesta sobre todo, más que dar la vida es cuidarla: tiempo y esfuerzos invertidos en la crianza y el cuidado de los seres humanos, que ya sabemos están a cargo mayoritariamente de las mujeres. Esto, efectivamente, no concede a las mujeres ninguna virtud ni mayor piedad o menor crueldad pero sí un mayor conocimiento de lo que significa destruir una vida humana.(...)

Por su experiencia de exclusión y por la dedicación al cuidado de la vida humana, son muchas las mujeres que deciden unirse, organizarse y protagonizar iniciativas para impulsar la paz. Un empeño que no es nada fácil. En sociedades marcadas por la búsqueda de la igualdad acrítica, pueden acusarte de asumir los estereotipos que la tradición patriarcal asignó a las mujeres. Quienes así piensan están primando una libertad para las mujeres marcada por la necesidad de demostrar constantemente que podemos hacer lo que siempre hicieron los hombres, una libertad que acaba por no ser tal. Porque las mujeres no tenemos por qué demostrar nada. Ser protagonistas de la paz es una opción coherente con nuestra experiencia civilizatoria de cuidado, pero es una opción libre. No todas las mujeres la eligen, ni tampoco todas las feministas. No obstante, anima a tomarla saber que quienes lo hacen logran en muchos casos mayor autoridad ante la comunidad y avances insospechados, avances que la política instalada en los viejos esquemas de rivalidades ideológicas, partidistas y de bandos, no siempre es capaz de alcanzar.