Do not save me

Os pego el post que he publicado en el blog de Jet Lag Bio:

Vengo de la concentración en repulsa por el asesinato a manos de la organización terrorista ETA de dos personas ayer en Mallorca. Destaco en negrita “asesinato” y “terrorista” porque son de esas palabras que desgraciadamente todavía son tabú o al menos nos cuesta decir abiertamente. Me importa poco que fueran guardias civiles; me parece más importante, dado que escribo en este blog, destacar que eran jóvenes, muy jóvenes.

Una vez más, me ha apenado comprobar que la media de edad en la concentración rondaba los 55 años. No he sabido cómo interpretarlo. ¿Es que manifestarse en público contra una banda que asesina y aterroriza en nombre de Euskal Herria exige madurez? ¿O debemos esperar que dentro de 30 años queden sólo cuatro gatos dispuestos a salir a las calles a expresar su hartazgo?

Coinciden los últimos dos atentados de ETA (aparte de con su macabro 50 aniversario) con la presentación del avance de un informe del Ararteko que revela que un 15% de la juventud vasca entre 12 y 16 años no rechaza o justifica la violencia de ETA, mientras otro 14,8% se muestra indiferente o no se define. Se han hecho lecturas muy dramáticas sobre esos resultados que no sé si comparto. Este tipo de estudios sobre las actitudes de la población adolescente suelen ser alarmantes, ya sea las relacionadas con la igualdad de género, la diversidad sexual o la inmigración. No creo que la juventud sea insensible, sino que buena parte repite las tesis que escucha en su entorno y considera más populares (sigue siendo más cómodo apuntarse a llamar maricón al compañero que reclamar respeto), mientras que una parte mayor aún no se atreve a expresar sus convicciones. Si hay algo que me preocupa es el silencio.

Y más que pensar en grandes medidas para romper ese silencio, creo que la solución pasa porque la gente adulta y, más aún, la joven (con quien la adolescente se identificará más) tratemos de realizar pequeños gestos cotidianos que normalicen la defensa abierta de los derechos humanos, también cuando se trata de ETA. Por ejemplo, en mi instituto, cada vez que ETA asesinaba, había un grupo ínfimo de profesorado que se concentraba en el patio y al que el resto de personas miraban con cierto desdén. Qué duda cabe de que eso les honraba, pero me parece más efectivo el comentario espontáneo en clase. Es decir, no puede ser que una organización terrorista vasca asesine a una persona y que en las aulas no se haga una mención a ello y a sus implicaciones sociales, políticas y éticas. Eso es educar.

Por tanto, creo que es responsabilidad de toda la ciudadanía visibilizar nuestra condena sin paliativos. Y ya hay quien lo está haciendo, también entre la juventud y utilizando los recursos que ofrecen las redes sociales. Muchas de mis amistades del Facebook han sustituido su foto de perfil por el mensaje ETA EZ-ETA NO. Un amigo ha publicado en su muro un mensaje que me ha gustado y mucho:

EMAN BAKEA BEHINGOZ. Ez nazazue salba. No me salvéis. Do not save me

Pertenece a un blog, Do not save me, cuyo autor o autora, cada vez que ETA mata, publica un post similar al de ayer:

Atzo 40 zauritu Burgosen. Gaur bi hildako Mallorcan. Salbatzaileek halaxe ulertzen dute Euskal Herriaren aldeko diplomazia. Ez zaituztegu behar. Ez zaituztegu nahi. Eman bakea behingoz!!! Ez nazazue salba.

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Ayer 40 heridos en Burgos. Hoy 2 muertos en Mallorca. Así entienden la diplomacia a favor de Euskal Herria los salvadores. No os necesitamos. No os queremos. Dejadnos en paz. No me salvéis.

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40 injured in Burgos yesterday. 2 killed in Mallorca today. That’s how our saviors understand diplomacy in favor of Euskal Herria. We don’t need you. We don’t want you. Leave us alone. Do not save me.

Ese Do not save me ha corrido como la pólvora por las redes sociales; un ejemplo más de la utilidad de éstas para facilitar un tipo de activismo más dinámico y autónomo.

Lo dicho: dado que este blog trata de expresiones jóvenes, animo a la juventud vasca a que rompa el silencio y se exprese contra esta salvaje y sistemática vulneración de los derechos humanos que tanto está lastrando el bienestar y la convivencia en nuestra sociedad.

¡Sobrevivir no es un delito!

Es uno de los lemas de la concentración que ha convocado para este lunes a las 10.30 en el Palacio de Justicia de Bilbao (c/ Barroeta Aldamar) la plataforma por los derechos de las personas migrantes Mbolo Moye Doole para denunciar un nuevo atropello de los derechos humanos en nombre de la propiedad intelectual. Porque añado yo, sobrevivir no es un delito pero lo que practica la SGAE sí, o al menos debiera ser considerado como tal.

Un vecino de Bilbao de origen senegalés está preso en la cárcel de Basauri. Su delito ha sido llevar CDs pirata en la mochila. Os copio la información que ha proporcionado el colectivo y os invito a leer los reportajes que ha dedicado la prensa vasca al tema.

EL CORREO: Del top manta a la cárcel
DEIA: 'Manteros' bilbainos se unen para pedir la despenalización de la venta ambulante

El 3 de agosto de 2008 dos vecinos senegaleses de Bilbao, sin antecedentes penales y en situación irregular, son detenidos en Torrelavega porque en su bolsa llevaban Cds y DVDs Piratas.

El 5 de septiembre de 2008 el juez del Juzgado de lo Penal 2 de Santander les condena a 6 meses de prisión, 900 € de multa y mas de 650€ de indemnización a la SGAE.

El 27 de noviembre de 2008 la Audiencia Provincial de Santander confirma la condena.

Posteriormente el Juez del Juzgado Penal 2 de Santander sustituye la pena de prisión por la expulsión.

A principios de julio ordena el ingreso en prisión de uno de los condenados hasta su expulsión, a pesar de que ambos mantienen su domicilio y continúan yendo a firmar al juzgado todos los primeros y quinces del mes.

Profesores de derecho, jueces, fiscales y abogados consideran que tales medidas son desproporcionadas y que lesiona buena parte de los principios del Derecho penal en un Estado social y democrático de Derecho. Asociaciones de derechos humanos y de inmigrantes denuncian que es un modo de criminalizar la pobreza y subrayan que es una reacción tremendamente injusta. Incluso numerosos artistas han pedido que no se encarcele a estas personas en su nombre.

Sin embargo son cerca de un centenar los extranjeros que están en prisión por vender Cds piratas, sin contar los que han sido enviados a Centros de Internamiento.

Por eso, en este momento que un compañero está preso en la cárcel de Basauri y con motivo de la presentación de la solicitud de indulto para él y otro compañero convocamos a una CONCENTRACIÓN el próximo lunes día 27 ante la Audiencia Provincial de Bilbao (calle Barroeta Aldamar) a las 10,30 de la mañana e invitamos a todos los medios de comunicación a RUEDA DE PRENSA a las 11,00 en el mismo lugar.

• Por la puesta en libertad del compañero encarcelado en la cárcel de Basauri.
• Contra el acoso por parte de las policías y las graves consecuencias que las denuncias tienen para las y los vendedores ambulantes de CDs.
• Por el indulto de todos los manteros condenados.
• Por la reforma del Código Penal y la despenalización de la venta para proporcionar la respuesta penal a su desvalor social en los delitos contra la Propiedad Intelectual.

Mbolo moye doole

-plataforma para la defensa de los derechos de las personas migrantes - etorkinen eskubideen aldeko elkartea

SOS Racismo-Bizkaiko SOS Arrazakeria – Izangai – CEAR Euskadi

¡Liberada!

Tengo este blog algo abandonado desde hace unos meses y creo que ha llegado la hora de explicaros por qué. Después de unos meses de precariedad e incertidumbre en EL PAÍS que me afectaron a más niveles, decidí cambiar de rumbo. En los medios de comunicación en este momento de doble crisis (la económica y la del periodismo de papel) es prácticamente imposible encontrar unas condiciones dignas y un ambiente laboral no tóxico.

En vez de hundirme, me di cuenta que trabajar como periodista no es un fin sino un medio para comunicar. Y no se trata de comunicar por comunicar, sino de expresar aquello que quiero contar. ¿Y qué quiero contar? Este blog es una clara prueba: sobre todo, lo relacionado con el género, la interculturalidad y la diversidad. Tras llegar a esa conclusión decidí reorientar mi carrera hacia ahí a medio-largo plazo, ampliando mis colaboraciones en revistas especializadas (ya lo he hecho) y planteándome cursar el Master de Estudios Feministas de la UPV. La asignatura pendiente era el corto plazo, de qué iba a vivir.

Y ahí apareció una posibilidad maravillosa y, aunque me daba vértido, me he lanzado a la piscina. Llevo dos semanas trabajando como liberada de SOS Racismo-Bizkaia (sabéis que es la organización en la que milito) ¡y me siento liberada! Condiciones dignas, trato respetuoso y, sobre todo, dedicarme a contar aquello en lo que creo. Estoy encantada porque me dedicaré sobre todo a comunicación y sensibilización, por lo que supone estar inmersa en el mundillo pero desde el otro lado, lo cuál me parece muy estimulante. A la vez, ser liberada supone ser chica para todo, así que creo que voy a aprender un montón. Estoy feliz y quería contároslo.

Recuperada la estabilidad, espero poder resucitar el blog y volver a visitaros tanto como me gustaría. Sin embargo, en mi búsqueda de trabajo, me metí en un proyecto durante unos meses que me impedirá escribir tanto aquí como me gustaría. Se trata de escribir en un blog sobre un festival de expresiones jóvenes urbanas que se celebrará en noviembre en Bilbao. Tal vez enlace aquí los post que escriba en él, y así seguís teniendo noticias mías. Por otro lado, este verano este blog cumple ya tres añitos, así que creo que se ha convertido en algo suficientemente sólido que se puede permitir alguna temporada más floja...

Muchos besos a todas y a todas, perdonad que os tenga abandonadas y sabed que os echo mucho mucho de menos.

Las viejas son el futuro

En su día me encantó el siguiente reportaje publicado en Diagonal y me quedé con ganas de traéroslo aquí. Aborda con perspectiva de género el edadismo, la discriminación a las personas mayores, que se traduce en que son tratadas como si fueran invisibles, inservibles, menores de edad, meros abuelitos y abuelitas dóciles e inofensivos... Desprecio, ninguneo o condescendencia. son los principales sentimientos que despiertan en esta dictadura de la juventud. Vemos las graves consecuencias que tiene esa tendencia, como que las mujeres viudas son uno de los colectivos que mayores índices de pobreza presentan en nuestras sociedades.

Pero lo interesante es que hay movimientos que están combatiendo esa situación en clave feminista, como Old Women Movement. Entre otras propuestas, hablan de reapropiarse de la palabra "vieja" para transformar la carga peyorativa en un arma de reivindicación política, como hacen, por ejemplo, los gays y lesbianas con los términos "bollera", "marica" o "queer".

El edadismo es una forma de sexismo, defienden. Os dejo con algunos fragmentos del reportaje:

El mundo está gobernado por hombres viejos pero las mujeres de la misma edad se ven completamente excluidas de la esfera pública, encerradas en un estereotipo que las reduce a sus roles en la familia. Del mismo modo que en los ‘60 y los ‘70 se deconstruyó la idea social de la mujer, hoy es necesario deconstruir los estereotipos que pesan sobre las viejas. “Hasta hace poco las mujeres sólo existíamos dentro de la familia, como madres o esposas. La esposa modélica de los años ‘50 era sumisa, dependiente e inofensiva. Con nosotras pasa lo mismo. Estamos reducidas a la figura de la abuela, aunque ni siquiera tengamos nietos”.

(...)

Aunque las protagonistas de las revoluciones feministas en los ‘60 y los ‘70 hoy están llegando a viejas, el edadismo nunca ha formado parte de las agendas feministas. Faltan modelos de referencia, espacios en los que compartir experiencias y diálogo intergeneracional. “Las mujeres llegamos a viejas sin saber nada sobre la invisibilidad y la exclusión con las que vamos a encontrarnos. Y lo peor: habiendo interiorizado todos los estereotipos sociales edadistas”. En opinión de Rich es crucial que las mujeres entiendan que, al aceptar los estereotipos sociales sobre las viejas, se tienden una trampa futura a sí mismas. “El poco poder que pueda obtener una mujer por ser joven lo pierde por cada año que envejece. La de 30 pierde poder por no tener 20, la de 40 por no tener 30, etc. El edadismo desempodera a todas las mujeres, cualquiera que sea su edad”.

En sus acciones, las Old Women Movement siempre acuden acompañadas de una gran muñeca con el rostro de la artista alemana Kathe Kollwitz y ataviadas con camisetas diseñadas por ellas mismas en las que se puede leer: “Las viejas somos vuestro futuro”. Un buen lema para empezar a mirarlas con ojos distintos.

Felicidad sobre ruedas

Vi a Albert Casals en el fallido programa La Tribu. Le entrevistó Mercedes Milá. Aluciné en colores con su vitalidad, con su sonrisa constante, su mirada limpia... Bueno, estoy convencida de que el consumo de cannabis tenía bastante que ver con ello, pero no vamos a quitar romanticismo al tema. Para quienes no le conozcáis, es un chico de 18 años que lleva 3 recorriendo el mundo sólo, sin apenas dinero, en su silla de ruedas. La leucemia que superó de pequeño le ha servido para centrarse en ser feliz y en hacer felices a las personas que encuentra en su camino. Ha publicado un libro sobre sus aventuras, que se ha convertido en un best-seller.

Total, que me dejó boquiabierta, más que por sus hazañas, por él mismo, por todo lo que transmite, porque se le ve auténtico. Es una prueba más de lo que veo a mi alrededor, que las personas que han tenido una infancia más dura son las que ahora sonríen más a la vida y nos contagian al resto de alegría. En su día pensé en escribir sobre él pero no lo hice. Hoy leo en EL CORREO una entrevista, y os la recomiendo. A ver si se nos pega un poco.

Perdonadme que ande algo desaparecida. Terremoto laboral (para bien, seguro). Espero recuperar el ritmo pronto.

Ablación

Lo que sabemos en Europa de la mutilación genital femenina es básicamente lo que nos cuenta este reportaje. En muchos países africanos, a las mujeres se les obliga a someterse a la ablación, una operación de extirpación del clítoris (o incluso de los labios menores y sutura de la vagina) que les provoca graves problemas de salud y les priva del placer genital. Una aberración, una barbarie, un crimen contra los derechos humanos y de la infacia que hay que combatir sea como sea.

Las ONG entran con ese mensaje en la África negra como un elefante en una cacharrería. Su visión eurocentrista y prepotente raramente convence ni a Gobiernos ni a madres convencidas de que la ablación es lo mejor para su hija. No convence porque no se les ofrece ninguna alternativa sino que se les censura. Los blancos deciden que sus tradiciones centenarias van contra los derechos humanos. Y punto. No hay más que hablar.

Frente a ese planteamiento, este fin de semana he conocido otro que encuentro infinítamente más razonable y efectivo. Asistí a un curso de la antropóloga Adriana Kaplan, investigadora de la Universidad Autónoma de Barcelona. Lo primero que me convenció es que se nota que ha vivido una inmersión real en el África negra. Incluso habla el mandinga. Pero lo que más me sorprendió fue descubrir todo el contexto que rodea a la práctica de la ablación. No es que cuando te toca van y te cortan y cosen. Forma parte de un rito de iniciación mucho más amplio que es necesario conocer para combatir con éxito esta lacra.

Según nos contó, al menos en Gambia, donde ella más ha trabajado, los niños y niñas son separados antes de la pubertad para el rito de iniciación. Durante la primera fase, a ellos se les practica la circuncisión y a ellas la ablación. A la operación le sigue una segunda fase de segregación: permanecen apartadas en unas chabolas hasta que a todas se les cicatrizan las heridas. Ese periodo tiene un objetivo cultural, ya que es cuando las mujeres de la comunidad transmiten a las niñas lo que tienen que saber sobre el ser mujer, la maternidad, las relaciones con los hombres, el cuidado de la familia... El tercer paso es el regreso al poblado, que se celebra con una fiesta cuyo objetivo es social: reconocer a la niña como parte de la comunidad. Las niñas recuerdan esa fiesta con sentimientos encontrados. Por un lado, su memoria retiene lo bonito: el jolgorio, la buena comida, los bailes... Por otro, queda más o menos escondido en el subconsciente el trauma de la mutilación.

Partiendo del conocimiento de ese proceso, muy importante para dichas comunidades, Kaplan propone mantener el rito de iniciación eliminando la primera fase, en la que se acomete la ablación. Así, la comunidad sólo renunciaría a la parte física del rito, manteniendo su función cultural y social. Ese enfoque ha convencido al Gobierno de Gambia, como se explica en este reportaje. Las claves del éxito, nos explicó Kaplan, fueron las siguientes: Por una parte, la vicepresidenta de Gambia consideró que su propuesta tenía "una mirada africana" y que había mucha dulzura en ella. Es decir, en vez de tachar la práctica de cruel y bárbara, se muestra la importancia sociocultural del rito y queda claro que las madres permiten que sus hijas sean intervenidas por amor, por pensar que es lo mejor para ellas. Pero sobre todo, la clave del éxito está en no limitarse a cuestionar, sino ofrecer una alternativa respetuosa con sus tradiciones.

Además, yo salí del curso convencida en que el rito de iniciación puede ser una oportunidad. Probablemente ahora sirva para trasmitir los valores patriarcales, pero creo que es mejor transformarlo que hacerlo desaparecer. Transformarlo eliminando esos elementos negativos pero manteniendo los positivos: un espacio de mujeres en los que aprender a cuidarse y a cuidar, a conocerse a una misma, a labrar la solidaridad y complicidad femenina, el respeto a las mayores....

La de la imagen es Adriana Kaplan.

Historias de la puta ETA

Nos dice hoy el gran Enric González que "Ejercer la maldad en serio, en plan profesional, no es tan fácil como puede pensarse". Y pone como ejemplo a ETA: "Después de tantas víctimas y tanto esfuerzo contaban con un logo reconocible (la culebrilla y tal), una imagen palurda pero impactante (caperuza y txapela) y una tradición que pocas bandas terroristas han llegado a alcanzar. ¿Vieron la entrevista en Gara? ¿Vieron el "logotipo del cincuentenario"? Ellos parecen el madelman terrorista. El logo podría ser el de una pastelería. ¿Qué harán ahora? ¿Llaveritos del cincuentenario? Una lástima. Y una prueba más de que el mal está siempre a un paso del ridículo".

Yo no he visto el logotipo, así que os agradeceré si pasáis por aquí un enlace a una imagen en la que se vea. En cualquier caso, esa patética banda de matones que inexplicablemente sigue convenciendo a un buen número de vascos y vascas nos lo está poniendo bien fácil para cachondearnos de ella. Creo que después de tantos años de miedo a expresarnos, de sentir impotencia de asistir a expresiones apologistas impunes, de caminar entre fotos de asesinos, de sufrir en las fiestas de los pueblos los mítines violentos de cierta cantante, y las voces de sus borregos seguidores convirtiendo un clásico del rock español en una oda al terror... Decía que después de todo eso, reirnos de esa gente me parece del todo terapéutico. Si no puedes con el enemigo, ríete de él. Ojalá que a cada chiste el fantasma se haga más pequeñito.

Mi personaje preferido es Alex Uriarte, jefe de comando profesor en un instituto de...¡¡¡¡ÉTICA!!!! Pero eso no es lo mejor: EL CORREO nos contó en su día que estaba "matriculado en un curso de post-grado en la Universidad del País Vasco sobre Historia Contemporánea y tenía intención de realizar una tesis sobre la Transición y ETA". Y ahora viene lo mejor: "El Ministerio de Educación ya le había concedido una beca para realizar un máster". ¡¡¡Un etarra pidiendo una beca al ministerio español!!! ¿Cómo es posible? ¿Es un ejemplo de las contradicciones de un fanático o una forma nueva de extorsionar al enemigo? Alucinante.

Pero ayer ETA nos volvió a sorprender con su ineptitud: la policía francesa detuvo a un presunto terrorista que ¡conducía borracho y armado! El Intermedio, de Wyoming, no dejó escapar la ocasión para parodiar la noticia proponiendo a Paris Hilton como nueva integrante de la banda, gracias a sus antecedentes por conducir ebria. Pero lo mejor fue la nueva entrega de Umor se escribe con U, en la que la gran Usun Yoon (mi cómica preferida con mucho), cigarro en mano, imitando a Eugenio, se volvió a lucir contando chistes sobre ETA. Pinchad el enlace, merece la pena.

¿Yo Barbie y tú campeón? No. No vale.

Este cartel que véis corresponde a una campaña profunda e injustificablemente sexista del centro comercial vizcaíno Max Center. Atención no sólo a los rígidos roles que propone cumplir, los juegos, las ropas, sino incluso a las posturas: la niña posa a cámara estática, con las piernas cerraditas, mientras que el niño juega feliz, abstraido, sin hacer caso a la mirada ajena. No hay que tener mucha formación en género ni mucha capacidad de interpretar imágenes para entender que esta campaña propone a las niñas ser Barbies centradas en agradar, y a los niños valientes campeones obsesionados con ser números uno.

Animada por Queer Ekintza, mandé un e-mail a Max Center expresando mi indignación por la campaña y recordándoles que promover la coeducación es una de las claves para avanzar hacia una sociedad igualitaria y prevenir manifestaciones extremas del machismo como la violencia contra las mujeres. Les hablaba también de cómo limita la felicidad y el desarrollo personal de las criaturas mostrarles modelos tan rígidos y segregados. Terminaba instándoles a que retiraran la campaña, lanzaran en el futuro iniciativas coeducativas y les advertía que de lo contrario no volvería a pisar el centro y animaría a la gente de mi entorno a que lo boicotearan.

Me ha contestado el director, haciendo gala de un cinismo predecible por otra parte:

"Bajo ningún concepto hemos querido que la campaña causara incomodidad a nadie, pero si ello fuera así, lo primero que nos gustaría trasladar son nuestras más sinceras disculpas a quienes se hayan podido sentir molestos. La intención de la campaña es justo lo contrario, fomentar el juego y participación entre los más pequeños de la comunidad de Bizkaia, para que aprendan, compartan y disfruten con unos juegos que son considerados de forma intemporal y por varias generaciones como líderes del mercado.

Por ello, tomamos nota de su punto de vista y trabajaremos para que en futuras acciones y campañas de publicidad el objetivo quede más claro. Nuestro objetivo con esta campaña era realizar un evento atractivo para toda la familia y destacar que el evento del centro comercial ha sido totalmente abierto a cualquier niño o niña, independientemente de su sexo, dándoles la oportunidad de participar libremente en las actividades que más les gusten. Por supuesto, todas las áreas han estado disponibles indistintamente para todos los niños y niñas". Vaya, faltaría más que le prohibieran a una niña jugar con los Hot Wheels. Respecto al niño que ose jugar con una Barbie, ya le llamarán maricón explícita o indirectamente hasta que se les quite las ganas.

Por último, me invita a visitar el centro para que él mismo me explique con detenimiento y personalmente los ejes de su política de responsabilidad social corporativa. Bueno, al menos se agradece el empeño que le ponen a no perder clientela. A mí ya me habían perdido desde hace tiempo, desde que me propuse no alimentar el modelo insostenible de los centros comerciales, así que puede estar tranquilo.

En fin, en realidad lo de Max Center es la norma, lo que vemos en los anuncios de la tele, en la ridicula publicidad de muñecas vestidas de rosa que hacen popó, en los padres llevando a sus hijos a ver Pressing Catch (les recomendaría mejor El luchador, con Micky Rourke)... Es habitual el argumento de que son las criaturas las que eligen libremente con qué jugar, pero con ese bombardeo es imposible hablar de libertad. En fin, os dejo con un cartel de Queer Ekintza y la Asamblea de Mujeres de Bizkaia que parodia el original.

Benedetti

Hoy me he despertado con la muerte de Mario Benedetti. ¿Qué escribir de un escritor tan grande? Da pudor, porque siento que toda palabra que teclée a fin de homenajear al genio de las letras uruguayo sonará burda, mediocre o impostada. Pero me lo pide el cuerpo.

Otra cosa que me suele dar repelús (me pasó con Antonio Vega) es que cuando un artista muere de repente no es poca la gente empeñada en demostrar que conoce su obra de pé a pá. Yo seré sincera: devoré los Cuentos y La Tregua pero no he leído su poesía (ya sabéis que no disfrutar todo lo que me gustaría con la poesía es una de mis limitaciones, que espero superar pronto).

Sin embargo, ésta ha estado presente en uno de los momentos más importantes de mi vida: hace un año y medio, cuando encontré a Tomara. "Compañera, usted sabe que puede contar conmigo". "Tus manos son mi caricia/mis acordes cotidianos/ te quiero porque tus manos trabajan por la justicia/ Si te quiero es porque sos/ mi amor, mi cómplice y todo/ Y en la calle codo a codo/ somos mucho más que dos". Fueron algunos de los versos que compartimos mientras nos íbamos enamorando. Como tantos y tantos amantes, por otra parte.

En estas ocasiones florecen los tópicos, pero me resulta inevitable caer en uno, en el que todos encontramos consuelo: el artista queda inmortalizado a través de su obra. Benedetti vive no sólo cada vez que alguien le lee, sino en las historias de todas esas personas que alguna vez recurrimos a sus versos para expresar sentimientos o nos encontramos con ellos en episodios que marcaron un antes y un después en nuestras biografías.

Os dejo con uno de sus últimos poemas:

Cerrar los ojos

Cerremos estos ojos para entrar al misterio

el que acude con gozos y desdichas

así

en esta noche provocada

crearemos por fin nuestras propias estrellas

y nuestra hermosa colección de sueños

el pobre mundo seguirá rodando

lejos de nuestros párpados caídos

habrá hurtos abusos fechorías

o sea el espantoso ritmo de las cosas

allá en la calle seguirán los mismos

escaparates de las tentaciones

ah pero nuestros ojos tapados piensan sienten

lo que no pensaron ni sintieron antes

si pasado mañana los abrimos

el corazón acaso se encabrite

así hasta que los párpados

se nos caigan de nuevo

y volvamos al pacto de lo oscuro